Čo je tábor?
Na pripomenutie si tohtoročnej výstavy Met Gala, Camp: Poznámky o móde ,' ich. vydáva sériu článkov oslavujúcich a skúmajúcich všetko, čo sa týka tábora. Pozrite si zvyšok tu.
Neexistuje „tábor“ bez „čudáka“, hovorí Allan Pero, profesor kritickej teórie na University of Western Ontario, ktorý v súčasnosti pracuje na knihe o tábore. Je jej kľúčovou, konštitutívnou súčasťou.
Tábor je nepolapiteľný, často subjektívny koncept, ktorý máta vedcov už desaťročia. Dokáže definovať široké spektrum kultúrnych fenoménov, ktoré možno tak ľahko aplikovať na Judy Garland, ako aj na Nicki Minaj, Gregg Araki a RuPaul's Drag Race . Doslovne definované znamená zámerne prehnané a teatrálne správanie alebo štýl. Niečo extra . Je to rovnako citlivé, ako aj estetické a prvýkrát ho akademicky definovala pre kultúru prelomová esej Susan Sontagovej. Poznámky o tábore v roku 1964, ktorý tomuto pojmu pripísal najmenej 58 definujúcich charakteristík.
V našej kultúre je to dnes rovnako živé ako vtedy: Metropolitné múzeum umenia v New Yorku sa budúci mesiac pustí do každoročného Met Gala, ktorý je tento rok na tému Camp: Notes on Fashion. Inšpirovaná Sontagovou esejou, je to pravdepodobne jedna z mála tém gala, ktorá bola výslovne queer, odkedy boli galavečery prvýkrát tematizované v 70. rokoch 20. storočia.
Myšlienka tábora sa v skutočnosti datuje minimálne do polovice 17. storočia a najdlhšie sa žilo v queer podzemí. Ale keď sa Sontag rozhodol ísť do tábora, stalo sa to len súčasťou hlavného kultúrneho slovníka. V Notes on Camp sa snažila začať dekódovať tento koncept v eseji, ktorá bola tiež zoznamom druhov. Zahŕňa napríklad body:
8. Camp je víziou sveta z hľadiska štýlu – ale konkrétneho druhu štýlu. Je to láska k prehnanému, „vypnutému“ veciam – tým, čo – nie sú –.
28. Tábor je pokusom urobiť niečo výnimočné. Ale výnimočné v tom zmysle, že sú často výnimočné, očarujúce.
34. Táborový vkus sa obracia chrbtom k osi dobra a zla bežného estetického úsudku... To, čo robí, je ponúknuť umeniu (a životu) iný – doplnkový – súbor noriem.
41. Celý zmysel tábora je zosadiť z trónu vážnych. Tábor je hravý, antiseriózny. Presnejšie povedané, Camp zahŕňa nový, komplexnejší vzťah k „vážnemu“. S ľahkomyseľným sa dá myslieť vážne, s vážnym ľahkovážne.
Aj keď sa subjekty tábora líšia, ich existencia je z veľkej časti podobná: sú rozkošne prehnaní, namyslení, úprimní alebo žartovní; dýchajú paródiou a iróniou; vytvárajú komunitu, štýl, vkus alebo všetko vyššie uvedené; podvracajú pohlavie; darí sa im v umelosti a občas nostalgii; popierajú kultúrne normy. Každý z týchto faktorov je základom tábora, predstava zakorenená v queer skúsenostiach.
Drag je tábor, parodujúci pohlavie a kultúru vo svojej extravagancii vizuálu a postojov, vrátane všetkých, od ikony kabaretu z 30. rokov Josephine Baker, ktorá sa zahalila do kamienkov, až po rodové ohýbanie Davida Bowieho. Aladdin Sane / Ziggy Hviezdny prach dní, k predstaveniam o Trixie Mattel . Filmy Johna Watersa, ktoré destabilizovali mainstreamové predstavy o dobrom vkuse a ustavične podporovali smoliarov so zlým úškrnom, rozhodne táboria. Grace Jones a Lady Gaga sú v tábore, oslavujú umelosť a výstrednosť a zároveň kritizujú ženskosť a sexualitu. Schitt's Creek je tábor vo svojom odpore voči heteronormatívnemu rozprávaniu a zábrane absurdity a nesúladu. Junglepussyho nedávny náčrt videa Som zamilovaný z jej série JPtv je tábor, paroduje talk show, prevracia rodové roly s veselo hyperbolickými postavami a zahŕňa tradične mužské a ženské ťahy. Memy môžu byť dokonca táborom pre spôsob, akým zahŕňajú iróniu a špecifický humor.
Ak ma moja kultúra núti hanbiť sa za to, kto som alebo ako milujem alebo ako sa prezentujem, tábor sa stáva prostriedkom na to, aby som si uvedomil, že existujú všetky tieto kultúrne príklady, ktoré ma vyzývajú, aby som svoju „hanbu“ spoznal a miloval, a nie ju skrýval. , hovorí profesor Allan Pero.
Camp sa stal súčasťou queer zážitku, pretože to bol spôsob, akým sa queer ľudia, odmietaní spoločnosťou, spojili v solidarite a prežili nespravodlivosť s humorom: ak by ste chceli byť vonku, mohli ste mať aj vtip. kým si tam. Týmto spôsobom je tábor tiež odolný. Profesor Juan Antonio Suárez tvrdí vo svojej knihe z roku 1996 Bike Boys, Drag Queens a Superstars tento tábor nie je len o kultúrnom vkuse, ale aj o vojnovom pokriku, proteste komunity, ktorá si nárokuje sociálne a kultúrne priestory, ktoré im boli násilne odopreté. Camp vytvára komunitu okolo skúsenosti života vo svete ako queer a komunita medzi outsidermi môže produkovať silu, ak predtým žiadna nebola.
Ak ma moja kultúra núti hanbiť sa za to, kto som alebo ako milujem alebo ako sa prezentujem, tábor sa stáva prostriedkom na to, aby som si uvedomil, že existujú všetky tieto kultúrne príklady, ktoré ma vyzývajú, aby som svoju „hanbu“ spoznal a miloval, a nie ju skrýval. , hovorí Pero. Alebo, ako o tábore napísal Phillip Core vo svojej knihe z roku 1984 Camp: Lož, ktorá hovorí pravdu : Nedefinovateľné, neotrasiteľné, je to hrdinstvo ľudí, ktorí nie sú povolaní byť hrdinami. A hoci človek alebo jav nemusí byť queer, aby mohol byť táborom, tábor má vždy čudnú citlivosť, často poháňanú skúsenosťou života na okraji.
Keď v roku 1964 vyšli Notes on Camp, tábor – či už v literatúre, oblečení, oblečení alebo inak – bol spoločným jazykom queer komunít, ktoré väčšinou žili pod zemou. Keď sa hnutie za práva homosexuálov presadilo, pokúsilo sa zamiesť tábor pod koberec v počiatočnej túžbe po asimilácii. Hnutie za oslobodenie homosexuálov malo úplne inú perspektívu, povedala akademická ikona Esther Newtonová, autorka základnej knihy z roku 1972 Mother Camp: Female Impersonators in America . Bolo to viac: ‚Chceme byť autentickým ja bez umelosti a bez zakrývania a chceme vypadnúť zo skrine.‘ Zatiaľ čo táborová tradícia bola oveľa viac o umelosti, báječnosti, výkone.
Camp je rovnakou formou odporu ako kedykoľvek predtým, či už v hre Maya Rudolph's Hormone Monstress na Netflixe. Veľké ústa , burlesque, či filmy Anny Billerovej.
Tábor si však v tom čase, čiastočne kvôli Sontagovej prelomovej eseji, našiel cestu aj do popkultúry. Konzervatívne 50. roky ustúpili kontrakultúre 60. rokov, ktorá si osvojila slobodu ducha a nedôveru k masovej kultúre/konzumerizmu, ktorá prenikla do mnohých mainstreamových senzibilov. Fenomény, ktoré boli kedysi výrazne subkultúrne alebo žili pod zemou – napríklad rokenrol, sexualita a drogy – sa začali pohybovať nad zemou. Jedným z týchto fenoménov sa stal aj tábor. Ako napísala popová (a táborová) ikona Andy Warhol vo svojich memoároch z roku 1980 POPizmus Bolo zábavné vidieť ľudí z Múzea moderného umenia vedľa tínedžeriek vedľa amfetamínových kráľovien vedľa módnych redaktorov. Camp sa stal akýmsi módnym trendom medzi kultúrnymi elitami. Keď sa presunul nad zem, stal sa zrelým na analýzu, aspoň pre Sontaga.
Problém, ktorý vedci riešili a naďalej riešia v súvislosti so Sontagovými poznámkami o tábore, bol ten, že hovorila o tábore ako o neangažovanom, depolitizovanom – alebo prinajmenšom apolitickom, čo je všetko nemožné, keď teraz vezmeme do úvahy dôvody, prečo vôbec existoval. Ale v tom čase, keďže tábor bol taký hlavný prúd, Sontagove odhady tábora boli presné, aspoň pre ňu ako členku väčšej kultúry (a potichu aj ako členku queer komunity; Sontagová údajne prišla k sebe v roku 1959, ale žili v otvorenom tajomstve bežnej v ére zo strachu z prenasledovania). Sontagova definícia zachovala prítomnosť tábora v popkultúre, vďaka čomu je štýlová, intelektuálna kvalita, ktorá sa dá vytiahnuť z okrajov.
Nie je prekvapením, že Warholova sláva v tom čase raketovo vzrástla. Film Russa Meyersa z roku 1965 Rýchlejšie, mačička! Zabiť! Zabiť! , v ktorom sa go-go tanečnice vydávajú na púštne zločinecké vyčíňanie, tankované pri pokladni, no neskôr sa stali táborovou klasikou. The Batman televízny seriál, ktorý je teraz obľúbený pre svoju super-táborovú komiksovú krimi estetiku – s Adamom Westom ako Batmanom a ikonami tábora Julie Newmar a potom Earthou Kitt ako Catwoman – sa vysielal na tri sezóny. John Waters začal svoju kariéru kolovratom a vulgárnosťou koncom 60. rokov.
Vo všetkých svojich flitrach (metaforických a nie), vo všetkých svojich ťahoch, vo všetkých svojich komédiách a pôvaboch je tábor stále spôsobom, ako sa brániť, spôsobom, ako nájsť iskru v tme.
Ale aj keď sa tábor stal hlavným prúdom v 60. rokoch, hnutie za práva homosexuálov sa od neho vzdialilo. Ako napísala odborníčka Katrin Hornová vo svojom texte z roku 2017 Ženy, tábor a populárna kultúra , camp bol odmietnutý niektorými gay umelcami a aktivistami v 60. rokoch pre jeho zženštilé gestá, narážky na hollywoodske divy a prehnané predvádzanie rodových identít, ktoré sa vtedy považovali za prejav internalizovanej sebanenávisti, reakcionári, a v konečnom dôsledku škodlivé pre nové politické požiadavky amerického hnutia za práva homosexuálov. Až v 80. a 90. rokoch sa tábor opäť stal politickou silou v queer živote, píše Horn, ako novovznikajúce politické hnutie...a queer teória znovuobjavila tábor ako politicky užitočnú stratégiu na kritiku útlaku a odhaľovanie pokrytectva Americká spoločnosť, najmä počas krízy AIDS. Porozumenie queer sveta sa už viac nezaoberalo miešaním, ale rozšírilo sa, keď queer aktivizmus aktívnejšie prijal alternatívnu rodovú prezentáciu a okázalosť. Queer ľudia namiesto toho začali využívať tábor na riešenie tragédie a útlaku, povedal Newton.
Dnes sa tábor do určitej miery vyhrieva v hlavnom prúde, od všadeprítomnosti RuPaula až po oživenie Jacka a Karen na Will & Grace , pokračujúcu popularitu Johna Watersa, Cherin album s cover verziami skupiny ABBA a mnohé ďalšie. Camp teraz funguje iným spôsobom, pretože queer ľudia môžu byť vonku tak, ako nikdy neboli, a nemusia sa v rovnakej miere spoliehať na šatník, aby vytvorili komunitu zdieľaných skúseností. [Camp] môže podobne prosperovať pri odmietaní logiky represívnej tolerancie, píše Horn. Využitím svojho humoru, androgýnie, estetiky, umelosti, extravagancie, zveličenia, irónie, nostalgie, komédie a teatrálnosti je tábor rovnakou formou odporu ako kedykoľvek predtým, či už v Hormonálnej príšerke Mayy Rudolphovej na Netflixe. Veľké ústa , burleska alebo filmy z Anna Billerová .
Getty Images
Ako ilustruje tohtoročná téma Met Gala, móda a queer kultúra sú nekonečne prepojené a módne objatie tábora je vzrušujúcim spôsobom, ako si tento koncept predstaviť. Tábor môžete vidieť v teatrálnosti, humore a výsmechu, ktorý Franco Moschino použil vo svojich návrhoch, ktoré satirizovali trendovosť a konzumnosť sveta módy. Keď sa Jeremy Scott stal v roku 2013 kreatívnym riaditeľom spoločnosti Moschino, začlenil svoje vlastné cítenie. To zahŕňalo nádherne ironické začlenenie popovej ikonografie, od McDonald's po Barbie, a jeho vlastný zmysel pre humor, ktorý označil kúsky flitrami štítkami ako Little Black Dress a Dry Clean Only. Camp je v pončách trompe l’oeil od Alessandra Michele a nadrozmerných cherubínskych vzoroch pre Gucciho. Je v pánskych odevoch Marca Jacobsa s plameniakovou potlačou a čiernych čižmách Virgila Abloha pod kolená s výraznými bielymi písmenami FOR WALKING.
Camp preberá štýly z minulosti a používa ich na obídenie ďalšieho pochodu histórie, ako napísal Mark Booth v roku 1983 Tábor. Historické je redukované na pominuteľné. A ak móda nie je známa svojou pominuteľnosťou, nostalgiou, čo potom je? Móda je v mnohých ohľadoch dokonalým plavidlom pre tábory, pretože má túžbu po exkluzivite a odhodlaní oceniť estetiku, pre svoje výzvy nostalgie a histórie, pre svoje nečakané, no zároveň rozkošné vpády do humoru.
Téma gala týmto spôsobom je dosť možno rebéliou dominantného kultúrneho telesa – teda módy – proti inému dominantnému kultúrnemu telesu, súčasnému stavu americkej politiky. Myslím si, že je to spôsob, ako pôsobiť ako forma odporu voči retrográdnej, reakčnej politike, ktorá smeruje k marginalizácii, démonizácii a kriminalizácii queer ľudí, hovorí Pero. A opäť, so všetkými svojimi flitrami (metaforickými a nie), všetkými svojimi ťahmi, všetkými svojimi komédiami a pôvabom je tábor stále spôsobom, ako sa brániť, spôsobom, ako nájsť iskru v tme.
Získajte to najlepšie z toho, čo je queer. Prihláste sa na odber nášho týždenného spravodaja tu.