Rok po Charlottesville je biela nadvláda stále normou

Minulý rok o tomto čase stovky bielych ľudí – väčšinou mužov – zhromaždili, pochodovali a búrili sa v rámci zhromaždenia Zjednoťte pravicu v Charlottesville, VA. 11. a 12. august boli dni v znamení ohromujúcich verejných prejavov násilia zo strany bielej rasy. Mediálne pokrytie zahŕňalo zábery nespočetných bielych mužov, ktorí sa nelíšili od tých, ktorí sa v ktorýkoľvek iný deň zdvojnásobili vo svojich komunitách ako strážcovia zákona, poštoví pracovníci, občianski vodcovia, majitelia podnikov, vysokoškolskí profesori, tréneri, hudobníci, školníci, pastori, otcovia. , synovia a srdeční susedia.



Pripomínať si rasistické násilie v Charlottesville teda znamená pozerať sa za nadvládu bielej rasy ako na súbor výnimočných, ohavných činov, ktoré možno počuť alebo vidieť. Naučilo nás to, že rasizmus nie je sentimentálny; je to hmotné. Musíme sa hlbšie zamyslieť nad tým, ako kolektívne rasové úzkosti poháňajú násilné správanie a verejné politiky a aké časté sú tieto obavy. Túžba po bielej sociálnej, kultúrnej, politickej a ekonomickej moci má väčší dosah než tie biele rasistické monštrá, ktoré tak radi vyzývame na účasť na zhromaždeniach ako Unite the Right. Je to vlákno spájajúce myšlienky so správaním a ideológiu s politikou. Je to problém, ktorý musia vlastniť všetci bieli ľudia v USA a ktorému musia čeliť.

V článku New York Times začiatkom tohto roka Eric Kaufmann, profesor politiky na Birkbeck University v Londýne, definoval biely nacionalizmus ako presvedčenie, že národná identita by mala byť postavená na bielom etniku a že bieli ľudia by si preto mali zachovať demografickú väčšinu a dominanciu v kultúre a verejnom živote národa. Ďalej uviedol, že biely nacionalizmus je o udržiavaní politickej a ekonomickej dominancie, nielen o početnej väčšine alebo kultúrnej hegemónii. Je rozdiel medzi falošnou vierou, že bieli ľudia sú nadradení, a horlivou snahou kontrolovať politický a ekonomický život národa, ktorý je formovaný klamstvom bielej nadradenosti.



Nie všetci z týchto mužov v Charlottesville si obliekli výstroj podobnú milícii a nosili pušky pod holým nebom. Niektorí, športové strihy a košele s gombíkmi, niesli tiki pochodne. Nie všetci muži sa oháňali vlajkami a iným príslušenstvom, ktoré niesli zreteľnejšie symboly belošského hnevu a úzkosti, rasizmu a xenofóbie, ako sú hákové kríže a Boh dá kríž. Niektorí sa rozhodli nosiť jednoduché, úplne čierne oblečenie alebo košele s vlajkou USA. Väčšina z týchto mužov zavrčala, zatiaľ čo niektorí sa s nápadnou odvahou usmievali do kamier novinárov.



Pre tých z nás, ktorí sme stáli oproti tomuto pohľadu, je to známy výraz jasnosti, ktorý má sprostredkovať klamný pocit bieleho patriarchálneho nároku. Komunikuje strach chvejúci sa hlboko v telách bielych nacionalistov, ktorý je poháňaný vierou, že veci, ktoré im patria, vrátane márnej dôležitosti belosti, budú čoskoro vytrhnuté z ich rúk. Je to pohľad, ktorý sa pokúša zamaskovať krízu identity.

Zdá sa, že tento destabilizujúci pocit straty, neslušnosti, poháňa bielych ľudí, aby sa pripojili k protestom proti výzvam na odstránenie sôch konfederácie, ako je tá Roberta E. Leeho v parku Emancipation Park v Charlottesville. Demonštranti Zjednotenej pravice sa vyrojili v Charlottesville, aby zabezpečili, že Leeho socha zostane aj napriek tomu, že tí, ktorí žiadali, aby bola zlikvidovaná, a ďalších ľudí v celej krajine. Snaha o odstránenie sôch Konfederácie bola posilnená po vtedy 21-ročnom bielom rasistovi Dyllan Storm Roof vošiel do Emanuel African Methodist Episcopal Church v Charlestone, NC a smrteľne zastrelil deväť černochov, keď uctievali. . Nemôžeme však zabúdať, že demonštranti sa zhromaždili okolo spoločného a stanoveného cieľa zjednocujúcich bielych nacionalistov , tiež.

Členovia alt-pravice a krajnej pravice – pestrá partia Klansmanov, neonacistov a iných bielych ľudí považovaných za odľahlých v rámci svojich komunít a rodín, ktorých spája spoločná viera v biely nacionalizmus, belošskú nadvládu alebo oboje – boli prítomní na zhromaždení.



Nechýbal napríklad Alex Fields Jr. Heather Heyer, 32-ročná belošská protidemonštrantka, bol zabitý po tom, čo Fields vošiel so svojim šedým Dodge Challenger do davu , udrel Heyera a zranil ďalších. Fieldsova matka neskôr povedala Toledo Blade že si bola vedomá toho, že jej syn sa zúčastňuje zhromaždení alt-right. „Nevedela som, že ide o prívržencov bielej rasy, priznala sa. Myslel som si, že to má niečo spoločné s Trumpom.

Jasné prejavy anti-černošstva, antisemitizmu a antimoslimského nepriateľstva, ktoré chrlili zhromaždení demonštranti, bolo ľahké pomenovať; menej boli ich vnútorné motivácie. Krehkosť roznecuje ego. Jadrom bieleho nacionalizmu je požiadavka byť nielen vnímaný ako mocný, ale mať plnú moc. Táto požiadavka je často prehliadaná alebo zamietnutá.

Guvernér Virgínie Terry McAuliffe napríklad demonštráciu odsúdil zo zjavnejších dôvodov. 'Každý deň vstávajú z postele, aby nenávideli ľudí a rozdelili našu krajinu,' McAuliffe povedal CNN . „Buďme úprimní: musia opustiť Ameriku, pretože nie sú Američania. Ďalej uviedol odsudzujúce následky zhromaždenia, vrátane smrti dvoch vojakov pridelených guvernérovi, ktorí zahynuli pri havárii vrtuľníka, a zranení 30 ďalších. Ale aj v McAuliffovom odvážnom pokarhaní prognóza zaostávala za priamym pomenovaním príčiny týchto následkov.

Zjavný biely rasistický antagonizmus je ľahko rozpoznateľný, ľahko vyvolateľný, ľahko realizovateľný a ľahko zabudnuteľný, najmä medzi samotnými tvorcami rasistickej nenávisti. V rámci USA je nadradenosť bielej ideológie, ktorá presakuje do predstavivosti, formuje sebaponímanie a tvorí základ pozícií, ako sú postoje bielych nacionalistov. Tieto pozície sú jemnejšie a menej zrejmé – ale nie menej jedovaté – ako zverstvá bielej rasy spáchané ľuďmi ako Dyllan Roof a Alex Fields.

V júni 2018 bol Fields obvinený z viacerých trestných činov z nenávisti , ale človek sa nemusí otvorene správať ako biely rasista doma alebo na ulici, aby dal najavo svoj strach a pocit bezmocnosti. Odkedy Trump začal kandidovať na úrad, najprudšie biele nacionalistické vyvolávanie strachu v Amerike pochádza z Trumpovej kampane a administratívnych táborov. Je to hlučný výkrik, ktorý nerobí nič iné, len umožňuje domácim bielym rasistickým teroristom, akým je Fields, fyzicky ubližovať.



Zjednoťte pravicu bolo otrasom uprostred už aj tak výbušného politického dopadu, ktorého hlavnou príčinou bol biely strach. Trump bol zvolený za prezidenta a volebný blok, ktorý zabezpečil jeho víťazstvo, bol väčšinou biely nie napriek, ale práve kvôli rasovo podfarbenej rétorike, o ktorej Trump opakoval miesto narodenia bývalého prezidenta Obamu , Mexických prisťahovalcov prirovnal k násilníkom a zločincom a Arabských moslimských prisťahovalcov alebo žiadateľov o azyl často zobrazoval ako teroristov .

Bieli ľudia, ktorí sa zhromaždili v Charlottesville, boli prítomní, pretože cítili, že sa im moc vymyká z rúk. Táto úzkosť mohla byť veľmi dobre dôvodom, prečo toľko bielych ľudí, vrátane veľkého percenta bielych žien , hlasoval za Trumpa.

A bol to Trump, náš úradujúci prezident USA, ktorý tvrdil, že protestujúci a protidemonštranti zjednotenej pravice zdieľajú rovnakú zodpovednosť za výsledné násilie. Sledoval som tie [protesty] veľmi pozorne, oveľa pozornejšie ako vy, Trump povedal novinárom niekoľko dní po skončení zhromaždenia. A na jednej strane ste mali skupinu, ktorá bola zlá a na druhej strane ste mali skupinu, ktorá bola tiež veľmi násilná. A nikto to nechce povedať. Ale poviem to hneď.

Bol to Trump, na hanbu národa, kto normalizoval rasizmus bielej rasy, ktorý neskôr sa nechá presvedčiť, aby odsúdil , príliš neskoro. Ale to je len časť problému.

Rok po nepokojoch v Charlottesville, keď si spomíname na tie zničujúce scény rasistického násilia, bol Trumpov neslávne známy zákaz moslimov. potvrdil najvyšší súd . Deti ľudí bez dokladov sa pokúšali prekročiť hranicu odlúčení od svojich rodín a umiestnené v chovných zariadeniach, ktoré sa podobajú klietkam. A tak ďalej, podľa NBC News, Očakáva sa, že Trumpova administratíva zverejní návrh, ktorý by ovplyvnil legálnych prisťahovalcov, ktorí využili program verejného blahobytu. Ak by administratíva postúpila so svojimi plánmi, vytvorilo by sa viac prekážok, ktoré by legálnym prisťahovalcom zabránili získať zelené karty alebo stať sa občanmi. Plán vypracoval hlavný poradca Bieleho domu Stephen Miller, a zdokumentovaný biely nacionalista ktorého citát v jeho stredoškolskej ročenke, pripisovaný Theodorovi Rooseveltovi, znel: V tejto krajine nemôže byť amerikanizmus fifty-fifty. Tu je priestor len pre 100 percentný amerikanizmus, len pre tých, ktorí sú Američania a nič iné.

Strata je sentiment, ktorý plodí úzkosť. Práve to umožnilo bielym rasistom ignorovať verejné odsúdenie a pochodovať nepokryte, transparentne. Je to jadro Millerových legislatívnych cieľov v morálnom úpadku. Aj keď sa takéto protesty môžu v očiach širšej súčasnej americkej verejnosti javiť ako dramatická scéna masovej bielej rasistickej agresie, pre mňa a pravdepodobne pre väčšinu černochov nie sú výnimočné, pretože sú chápané ako prejav každodennej, očividnej túži po bielej sile.

Existuje druh rasizmu, ktorý je zatvrdnutý, kalcifikovaný a rozpoznateľnejší ako rasizmus, ktorý tečie ako potok, stále sa pohybuje, niekedy nevedome, spôsobmi, ktoré je ťažšie umiestniť. Nazvať niekoho niggom** alebo moslimským teroristom, nosiť kapucňu alebo niesť vlajku s hákovým krížom, organizovať belošské nacionalistické zhromaždenie alebo vrážať autom do davu – to sú správanie, ktoré sú niektorí v USA trénovaní rozpoznať ako zlo. Sú to správanie, o ktorom sme tiež nútení veriť, že ide o jednoduché chyby v americkom projekte.

Jadrom problému je to, čo inšpiroval americký koloniálny projekt: konkrétne myšlienka, že bieli ľudia v tejto krajine, najmä bieli muži, sú rukami, na ktoré teraz a navždy musia padať plody Ameriky. A keď už nič iné, ak si máme uctiť spomienky tých, ktorí prišli o život kvôli rasovo motivovanému násiliu v Charlottesville a inde, už nemôžeme klamať o spôsoboch úzkosti, ktorá sa vynára zo strachu z prichádzajúcej nebielej Ameriky. — formuje politiku a ľudí.