Ako zvonové háky vydláždili cestu intersekcionálnemu feminizmu

Minulý máj, môj priateľ James ženatý jeho drag persona, Diane A. Lone, na umeleckej ceremónii v San Franciscu. Bolo to na počesť jeho 30. narodenín a malo si pripomenúť a pripomenúť si, že má dodržiavať zásady sebalásky. V prospech strany rozdal kópie textu z roku 2000 Všetko o láske: Nové vízie . Slávna feministická teoretička, ktorá vyzliekla svoje plášte sexu, romantiky a túžby, sa namiesto toho pýta, aby sme lásku považovali za sloveso, nie za podstatné meno, a živili svoj vlastný duchovný rast, ako aj duchovný rast druhých. Keď lásku vnímame ako kombináciu dôvery, záväzku, starostlivosti, rešpektu, vedomostí a zodpovednosti, môžeme pracovať na rozvoji týchto vlastností alebo... sa môžeme naučiť rozšíriť ich na seba, píše.

V niektorých ohľadoch učenie o sebaláske prechádza celou desaťročia trvajúcou kariérou háčikov. Pretože vždy sa musíte milovať natoľko, aby ste verili, že to, čo hovoríte, má hodnotu a že na vašom hlase záleží.

Narodila sa ako Gloria Jean Watkins v Hopkinsville v štáte Kentucky a za svoje pseudonymy prijala zvonové háčiky od svojej prababičky z matkinej strany. háčiky by si vybrali toto meno ako uznanie matriarchálneho dedičstva a použili jeho malé písmená, aby upozornili na túto správu, a nie na svoju vlastnú osobnosť.

Háčiky na hlboko segregovanom juhu, ktorí dospievali, hľadali oddych od sociálneho útlaku prostredníctvom literatúry a písania. Obzvlášť milovala poéziu Emily Dickinsonovej, Langstona Hughesa, Gwendolyn Brooksovej a Elizabeth Barrett Browningovej. Na strednej škole háky tiež čerpali inšpiráciu z antológie Toni Cade Bambara z roku 1970 Čierna žena , ktorý obsahoval príbehy, eseje a poéziu od vtedy vznikajúcej skupiny černošských spisovateľiek, medzi ktoré patrili Alice Walker a Nikki Giovanni. Tam, kde predtým robilo len málo textov, sa títo autori zaoberali rasou, sexom, politikou, imidžom tela a nespočetnými ďalšími témami v čase, keď feminizmus ešte nepovažovali černosi za relevantnú súčasť hnutia za občianske práva.

háčiky v istom momente snívala o tom, že bude architektkou, no svoje posledné uvoľnenie našla v slobode prejavu – niečo, čo bolo ťažké dosiahnuť ako jedno zo siedmich detí v domácnosti, ktorú neskôr opísala ako nefunkčnú. V roku 1973 promovala na Stanfordskej univerzite v odbore anglická literatúra. Počas štúdia na vysokej škole, vo veku 19 rokov, začala pracovať na tom, čo je dnes známe ako základný feministický text tretej vlny, Nie som žena: černošky a feminizmus . Inšpirovaný legendárnym rovnomenným prejavom Sojourner Truth z roku 1851, hooks začal písať knihu po tom, čo videl nedostatok histórie čiernych žien zastúpených v akademickom kontexte aj mimo neho. Proces písania Nie som žena trvalo sedem rokov. Medzitým vydala aj svoju prvú kapitolu poézie, A tam sme plakali , v roku 1978.

Volanie Nie som žena ľúbostný list odo mňa čiernym ženám, háčiky uvažovali o úlohe čiernych žien v spoločnosti od otroctva až po rok 1980, rok pred vydaním knihy v roku 1981. Preskúmala vážnu chybu, ktorej sa dopustili, keď boli ich príbehy a skúsenosti odsunuté na zadnú poličku, konkrétne pri rozvíjaní feministických naratívov; ako boli najmä čierne ženy ovplyvnené sexizmom a rasizmom a čo to znamená pre čierne ženy; a snaha o všeobecnú rovnosť. [Požiadala nás, aby sme zvážili vnímanie čiernych žien ako vedúcich, ako krásnych,' hovorí Dr. Soyica Colbert, profesorka afroamerických štúdií a divadelných a performačných štúdií, predsedníčka Katedry múzických umení a riaditeľka divadelných a performačných štúdií v Georgetowne. univerzite.

Ako sa náš svet posúva, [háčiky] sa s ním tiež posúvajú, a to nám dáva plán, aby sme videli, ako sa mení čierny feminizmus a ako sa menia aj otázky týkajúce sa pohlavia, sexuality a rasy, hovorí Dr. Colbert.

Bolo to s Nie som žena že háčiky tiež založili jej štýl písania. Hoci je určite akademička a teoretička, rozhodla sa použiť na diskusiu o svojich myšlienkach jasnú a prístupnú prózu, aby neobmedzila diskusiu na akadémiu. Vytvára teóriu a väčšinou, keď premýšľame o ľuďoch, ktorí píšu teóriu, je to zvyčajne spôsobom, ktorý je veľmi hustý a ťažko dešifrovateľný a ktorý sa bežne nezaoberá širokou verejnosťou, hovorí Dr. Colbert. Časť toho, o čo sa feminizmus snaží, je zapojiť sa do zvyšovania povedomia v spoločenskom hnutí, takže ak ľudia pochopia, čo je teória, ktorú vytvárate, potom je to veľmi užitočné pri angažovanosti. Populistická povaha písania hooks znamená, že sa za posledné štyri desaťročia objavila rovnako na vysokoškolských osnovách ako v nezávislých kníhkupectvách.

Po Stanforde získali hooks v roku 1976 magisterský titul z angličtiny na University of Wisconsin-Madison a titul Ph.D. na University of California-Santa Cruz v roku 1983. Nie je prekvapením, že po zverejnení Nie som žena , feministky na západnom pobreží začali objavovať a využívať jej prácu vo svojom učení. Odvtedy má za sebou slávnu, kontroverznú a plodnú kariéru spisovateľky a teoretičky, napísala viac ako 30 kníh a päť kníh pre deti, pričom všetky analyzovala aspekty kultúry, feminizmu, rasy, maskulinity, vzdelania, triedy a ďalších. V roku 2014 založila inštitút bell hooks Institute na Berea College v Berea, Kentucky, kde je v súčasnosti uznávanou rezidenčnou profesorkou v apalačských štúdiách, aby podporila príčinu ukončenia nadvlády prostredníctvom pochopenia spôsobov, ako sa systémy vykorisťovania a útlaku prelínajú prostredníctvom kritického myslenia. , vyučovanie, udalosti a rozhovory.

hooks je historicky pozoruhodná nielen ako priekopníčka medzisektorového feminizmu, ale aj preto, že sa od začiatku svojej kariéry snažila pochopiť, čo to znamená byť černošskou feministkou. Dr. Colbert hovorí, že súčasníci ako Angela Davis a Audre Lorde prišli k feminizmu z hnutia za oslobodenie černochov a marxizmu (Davis) a queer teórie (Lorde). háčiky, naopak, vždy bola najprv feministka. Snaží sa prísť na to, ako možno feministické hnutie, feministickú politiku, formulovať z jej pohľadu černošky, a to informuje o spôsobe, akým je organizovaná jej práca, o otázkach, ktoré kladie, o debatách, do ktorých sa zapája, Dr. hovorí Colbert. Táto pozícia je primárne založená na tom, že je černošská feministická spisovateľka, čo ju odlišuje. Ako sa vyvíjajú naše diskusie, vyvíjajú sa aj hookove nápady. Ako sa mení náš svet, mení sa s ním aj ona, a to nám dáva plán, aby sme videli, ako sa mení čierny feminizmus a ako sa menia otázky týkajúce sa pohlavia, sexuality a rasy, hovorí Dr. Colbert.

háčiky identifikuje ako queer-pas-gay a Dr. Colbert hovorí o svojej kanonickej knihe z roku 1984 Feministická teória od okraja po stred — v ktorom háčiky volali po revidovaných cieľoch feministického hnutia začleniť ženy nad rámec vzdelanej bielej populácie vyššej/strednej triedy, na ktorú bol väčšinou zameraný — môže byť užitočný pre queer komunitu, najmä pre queer komunitu farieb, v pochopenie toho, ako sa rod a sexualita historizujú. To znamená, že to nie sú kategórie, ktoré existujú vo svete prirodzene, ale boli vytvorené historicky, a preto sa môžu meniť. Dr. Colbert hovorí, že jednou z vecí, ktoré nám zvonové háky poskytujú, je táto lekcia histórie, keď uvažuje o tom, že tieto kategórie nie sú trvalé.

Získajte to najlepšie z toho, čo je queer. Prihláste sa na odber nášho týždenného spravodaja tu.